ਤਾਕਤ ਕੀ ਹੈ?
ਮਾਰਿਆਨੋ ਫੋਰਤੁਨੀ ਵਾਈ ਮਾਰਸਲ (1855 ਤੋਂ 1860) ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ (ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਡ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ)
ਤਾਕਤ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਪੋਸਟ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਲਿਖਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਚਲ ਕੇ ਅਜ਼ਮਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਸੰਵਾਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੱਚੀ ਹੀ ਰਹੇਗੀ। ਇਹ ਤਾਕਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੇਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ।
ਮੇਰੀਅਮ ਵੈਬਸਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ:
- ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਸਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ
- ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਮਰੱਥਾ, ਜਾਂ ਹੱਕ
- ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਅਧਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ
- ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿੱਲ ਟੂ ਪਾਵਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਤਾਕਤ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਫੈਲਾਉਣ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੇ ਮੁੱਲ ਥੋਪਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਧਾਰਮਿਕ, ਦਰਸ਼ਨਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਤਾਕਤ ਕੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵੱਲ ਹੋਰ ਝੁਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਇੱਛਾ, ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਥੋਪ ਸਕੋ। ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਸਕੋ। ਇਹ ਇਸ ਖੋਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੀਏ ਹੋ, ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇ। ਮੈਨੂੰ ਕਾਉਬਾਏ ਬੀਬਾਪ ਵਿੱਚ ਜੈੱਟ ਦੇ ਕਥਨ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਲਈ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ।
ਇਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜੀਵ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ, ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਵਧਾਉਣਾ। ਕਿਸ ਲਈ? ਇੱਥੇ ਧਰਮ, ਦਰਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੁੱਢਲਾ ਵਿਚਾਰ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਪ੍ਰਤੀਖਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸ਼ਰੋਡਿੰਗਰ ਦੀ ਬਿੱਲੀ ਵਾਂਗ, ਜੇ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਜੀਉਂਦੀ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਮਰੀ ਹੋਈ ਵੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਟੰਗੀ ਹੋਈ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਢਲਦੀ। ਜੋ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਇਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਜੀਵਤ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੀਵਨ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਛਾਪਣ ਲਈ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਕਸ਼ਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਦੂਰ ਧੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਚਾਹੇ ਤੁਹਾਡਾ ਲਕੜ੍ਹ ਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਕੰਪਨੀ ਬਣਾਉਣੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਸਾਧਨ ਤੇ ਆ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪੈਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ ਲੋਕ ਹਨ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਐਸਾ ਜੀਵ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੀ ਲਈ ਪੈਸਾ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਮ ਸਾਧਨ, ਯਾਨੀ ਲੋਕਾਂ, ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਪਰ ਕੇਵਲ ਪੈਸਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ।
ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਧਨਾਢ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਾ ਹੋ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਕਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਮੀਰ ਹੋ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਹੋ।” ਨੇਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹਾਂ, ਨਿੱਟ ਮੁੱਲ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਵੱਧ ਹੈ। ਪਰ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਸਤਖ਼ਤ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਸ ਨਿੱਟ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।”
ਸੰਦੇਸ਼ ਸਧਾਰਣ ਹੈ। ਤਾਕਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੈਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੈਸਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪੈਸਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਨ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਹ ਪਹੇਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ।
ਇੱਥੋਂ ਮੇਰਾ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ, ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ, ਪੂੰਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਡ ਲਈ ਸੂਰਜੀ ਫਾਰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਗੱਲ ਸਿੱਖੀ। ਪੈਸਾ, ਬੁੱਧੀ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਦਇਆ, ਨਿਰਦਯਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਠੋਰ ਮਿਹਨਤ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਾਕਤਵਰ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਜਾਂ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੇਵਲ ਤੁਸੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੋਈ ਐਸੀ ਗੱਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਰੂਪ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਕੁਝ ਐਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਹਿਤ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਲਕੜ੍ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਦੇਵੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ। ਸਾਧਨਾਂ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ, ਖੁਦ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਥੋਪ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਤਾਕਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਥੋਪਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਸਮਝਦੇ ਹੋ।
ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਥੋਪਣਾ ਉਸ ਲਈ ਦਲੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਫਾਈਟ ਕਲੱਬ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵੱਲ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਟਾਇਲਰ ਡਰਡਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਦ-ਸੁਧਾਰ ਮਾਸਟੁਰਬੇਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ-ਤਬਾਹੀ ਹੀ ਅਸਲ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਖੁਦ-ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਸ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟੁਰਬੇਸ਼ਨ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਚਤੁਰ ਜਾਂ ਸਹੀ ਲੱਗਣ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਹੋਵੇ, ਆਨਲਾਈਨ ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਐਸਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਕੜ੍ਹ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਚੁਣੋ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ, ਬਹਿਸ ਨਾ ਕਰੋ, ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਧੱਕੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਜਿੰਨੇ ਸਸਤੇ ਉਹ ਹਨ।
ਫਰਕ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਖਰਚਦੇ ਹੋ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਕੜ੍ਹ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋਵੇ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਡਰਣ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਬਸ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਨੂੰ ਉਸ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕੇਗਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਤਾਂ ਹੋਣੇ ਹੀ ਹਨ। ਤਾਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਢਲਾ ਕਾਰਕ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਧਨ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਸਟਰ ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਫਿਲਿਪ ਪ੍ਰਾਈਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕਥਨ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ… ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਏਜੰਡਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।”
ਲੋਕ, ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਰਾਮ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਰਥ, ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੇਲ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋੜ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਏਜੰਡਾ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਦ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਧਰਮ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਮੁੜ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ, ਆਪਣਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਆਪਣਾ ਲਕੜ੍ਹ, ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇ ਸਕੋ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਸਾਧਨ ਉੱਤੇ ਡਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਡਰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ।
ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨ ਕੋਈ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਭਵਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ ਤਿਵੇਂ ਢਲਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਤਿਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਘੜਿਆ ਗਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਜੋ ਇੱਛਾ ਤੁਸੀਂ ਥੋਪਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਚ ਕੇ ਲੰਘੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਲਕੜ੍ਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸ-ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਏਜੰਡਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਤੀ-ਜਾਗਦੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਰਤੱਬਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਘੜੀ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਖੇਡ ਖੇਡੋ ਜਾਂ ਨਾ ਖੇਡੋ, ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਹੋ ਜੋ ਇਹ ਖੇਡ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਖੇਡਣ ਦਾ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜੀਵਨ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਕਸ਼ੀ ਲੋਕ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਨੇਪੋਲਿਯਨ ਵਰਗੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਉਭਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਘੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਚੀਰ ਕੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਤਾਕਤ ਕੀ ਹੈ?
ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਤਿਤਵ ਦੀ ਸਮੁੱਚਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਜੀਵ ਪ੍ਰੇਖਕ ਨਾ ਬਣੋ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਰਬਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਜੰਜੀਰ ਹੈ। ਚਾਹੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਕਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੋਨੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਛਾਪ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।